چوک سوزا
با سلام
محمد يزدان پناه هستم
متولد1362.10.7
متاهل (همسرم رو خيلي دوست دارم)
تكنسين كامپيوتر
استقلالي
ساكن بندرعباس
عاشق زادگاهم هستم هميشه گفتم من بچه محله كوش سوزا هستم و به سوزايي بودنم افتخار مي كنم
از همين جا دست تك تك بچهاي محله كوش سوزا رو مي بوسم
چون هر وقت به سوزا ميرم من رو مورد لطف و محبت خودشان
قرار مي دند انشاالله بتوانم يك روزي محبتهايشان را جبران كنم.
كار كارگرداني و فيلمبرداري را خيلي دوست دارم وسعي مي كنم از اين
طريق بتوانم شهرم(سوزا)را بيشتر معرفي بكنم.
درباره اسم وبلاگWWW.KB60.BLOGFA.COM
KB:مخفف kavsh boys كه معني ان در زبان فارسي پسرهاي كوش مي باشد.
كوش : محله اي دوست داشتني در شهر سوزا واقع در جزيره قشم است.
كه در زبان محلي به جهت عكس يا مخالف جهت قبله را كوش ميگويند.
60: بيشتر بچهايي كه با هم بزرگ شديم وتا حالا با هم دوست هستيم بچهاي دهه 60 هستند.
(من هميشه از خدا خواستم كه اين دوستيها تا اخر عمرمان ادامه داشته باشه)
از آرامش و زيبايى ساحل كه بگذريم، ديدن مقدار زيادى از صدف ها و مرجان ها در طرح ها و رنگ هاى مختلف و متنوع هيجان و لذت خاص خودش را داشت. چه حيف كه بسيارى از ما از ديدن اين زيبايى هاى خدا داده محروم هستيم. اما ناگهان فكرى به خاطرم آمد و نگرانم كرد.اگر اينجا هم مانند سواحل بندرعباس شلوغ و محل رفت و آمد آدم ها و موتور و ماشين بشود، اگر اينجا هم پر از دستفروش و دوره گرد بشود، اگر كپه زباله ها و بوى گند فاضلاب به همراه صداى گوشخراش بوق و موتور ماشين ها... آه نه! بگذار ما آدم هاى زياده طلب هرچه دورتر از اين مناظر بكر و زيبا باشيم؛ چرا كه مايى كه همت نگهدارى از اين گنجينه هاى ارزشمند و بى زبان را نداريم، همان بهتر كه به سراغشان نرويم!
جزيره ناز تقريبا دو متر از سطح دريا بلندتر است و در آن چند ساختمان كه احتمالا متعلق به ماهيگيران محلي است قرار دارد. جزيره ناز كوچك است، با جزر شدن ( پايين آمدن آب دريا) ميتوان با طي كردن حدود 2 كيلومتر راه وارد جزيره شد و در زمان مد، آب اطراف جزيره را فرا ميگيرد و توريستها بايد صبر كنند تا دوباره جزر ايجاد شده تا بتوانند جزيره را ترك كنند.
حرا درختي كه از اشك چشم روييد
خبرگزاري فارس: حرا درختي است كه بر اساس يك روايت افسانهاي، از اشك چشم انسان روئيده است.اين درختچه بيشتر در آبهاي جنوبي ايران ميرويد كه در اين ميان جنگلهاي هميشه سبز دريايي حرا در حاشيه شمال غربي قشم، از زيباترين گردشگاههايي است كه همچون نگيني در پهنه نيلگون خليج فارس، چشمها را مينوازد و دوستداران طبيعت را به تماشاي خويش فرا ميخواند.
حرا از ويژگيهاي اكوسيستم جزيره قشم است كه در مناطق پراكنده اي از تنگه هرمز به سمت خاور و اقيانوس هند و سواحل درياي عمان و همچنين در اطراف بندرلافت و شمال جزيره قشم تا بندر خمير ديده مي شود و مساحتي حدود 5600 هكتار روي آب نيلگون خليج فارس را سبز پوش كرده است . برگ درخچه هاي حرا را براي تغذيه دام و چهار پايان مورد استفاده قرار مي دهند نام علمي حرا بنام دانشمند بزرگ ايراني ابوعلي سينا نام گذاري شده است .درختان حرا آب شور دريا را شيرين نموده و آز آن تغذيه مي كنند بلندي درختچه هاي حرا گاهي به 4 متر و قطر تنه آنها تا30 سانتيمتر مي رسد و داراي برگهاي بيضوي شكل وكشيده اي مي باشند جنگل حرا بطور دائم در معرض جزر و مد منظم آب دريا قرارداردبطوريكه در زمان جزر درختان و بستر لجني آنها از آب بيرون آمده و بصورت جزايري پراكنده نمايان مي شود ودراين موقع مد تمامي جنگل زير آب رفته ناپديد مي شود .اصولا اين درختچه ها در جايي مي رويند كه در مواقع مد دريا به زير آب برود و در نقاط مرتفع تري كمتر اثري از اين گونه گياهان مشاهده مي شود .عمق آب در مناطق تحت پوشش حرا كه در اصطلاح خور مي نامند از 3 متر تجاوز نمي كند جنگل حرا بدليل مساعد بودن شرايط اكولوژيكي زيستگاه بسيار زياد پرندگان مهاجر است .
اين پرندگان عبارتنداز : حواصيل بزرگ ، اگرت بزرگ ،اگرت ساحلي ، حواصيل هندي ، كفچه نوك تيز ، سليم خرچنگ خوار ، سليم خاكستري ، گيلان شاه ، ابرو سفيد ، كاكايي و دودي.
جزيره قشم
مراسم مولودى و ازوا
به گزارش خبرنگار اجتماعي خبرگزاري فارس، جزيره قشم در جنوب، بزرگترين جزيره ايران است و از 22 كشور جهان هم بزرگتر است. لنجسازي بزرگترين كار دستي دنياست كه در قشم ساخته ميشود. قشم داراي سه جزيره هرمز، هنگام و لارك است.
از نظر جغرافيايي استان هرمزگان و جزاير آن ادامه چين خوردگيهاي كوههاي زاگرس هستند كه در دوران سوم زمينشناسي پديده آمدهاند و جزاير در واقع همان كوههاي زاگرس هستند.
سابقه تاريخي قشم به بيش از اسلام ميرسد و جمعيت اين جزيره بالغ بر 102 هزار نفر و داراي 60 آبادي و پنج شهر بزرگ و كوچك است.
قشم به دليل همجواري با تنگه هرمز گذرگاه 60 درصد نفت مصرفي دنياست.
تاريخ قشم به دوران پيش از ميلاد مسيح برمي گردد و بهترين سند موجود وجود منطقه باستاني خربس است.
جزيره قشم سه رشته راه اصلي شرقي-غربي دارد، جاده جنوبي (جاده توريستي است)، هنگامي كه از شهر قشم بيرون بياييد و به موازات ساحل جنوبي به سوي غرب جزيره برويد از شهرها و روستاهاي توريان، خربس، بندر كندآلو، ريگو، سوزا، لردي، بندرصيادي مسن، تياب، دراز، نقاشه، بندر صيادي سلخ، كاروان، كاني، دوستكو، باسعيدو گذر خواهيد كرد.
رزیف به معنای جشن ، سروروشادی وعروسی است . آئین «رزیف» یا ازوا دارای موسیقی خاص همراه با حرکات موزون بدن است که این موسیقی بوسیله دایره ، سنج وسه عدد دهل دوسر (دمام) اجرا می شود . ازسالیان گذشته ( شاید دو یا سه دهه گذشته) این آئین درمراسمات شادی و مولودی ها انجام می شود ، هرچند که محتوای این آئین به دریا ودریانوردان بازمی گردد .
درمیان مناطق جنوب ، یکی از نقاطی که هنوز ، رزیف به قوت گذشته برگزار می شود و شکل آن دستخوش تغییرات فراوان نگشته است .جزیرة قشم وآبادی قشم است . درجستجوی خود درجزیره قشم ، به مردی ازاهالی آبادی قشم با نام « محمد رحیمی » برخورد کردیم که 20 سال است این آئین را به کمک گروه خود برگزار می کند .
حضور آئین « ازوا» و«رزیف» درقشم شاید به حضور اعراب دراین جزیره برمی گردد . اعرابی که اکثراً اهل سنت هستند وبسیار به اصول دینی خود معتقدند . بومیان وقدیمیان قشم روایت می کنند که حدود 30 الی 40سال گذشته ، آئین رزیف درروزهای جشن (بخصوص تولد بزرگان دین ومولودی اولیاء دین) دربازار ماهی فروشان آبادی قشم وبا حضورتمامی مردم آبادی قشم برگزارمی شده است وهمه مردم چه برای تماشا وچه برای شرکت درآئین به این مکان هجوم می آورده اند . اما دردو دهه گذشته به علت کم شدن وجه مذهبی در وهله اول وسپس روی آوردن قشری از مردم جزیره به موسیقی های غیربومی ، این آئین محدود به عروسی ها و ختنه سورنی ها گردیده وتنها عده معدودی برای جشن عروسی یا ختنه سورنی های خود این آئین را برگزار می کنند .
نحوه قرارگرفتن برگزارکنندگان دراین آئین بسیار مهم است . در دو ردیف چند نفره ، چند نفر خیزران بدست درمقابل یکدیگر می ایستند . آئین رزیف شامل سه جزء است : ازوا ، حربی ولیوا .
درهنگام ازوا ، دو ردیف خیزران به دست درمقابل یکدیگر می ایستند (ظاهراً این قمست درکشورهای عربی بوسیله شمشیرونه خیزران انجام می شود، اما از دیرباز خیزران درمیان مردمان جنوب نماد قدرت واقتدار بوده است به نحوی که اهمیت با بازارها را با تعداد خیزران های آنها می سنجند یا درهمین آئین خیزران جایگزین شمشیر که سلاح جنگ وآلت قدرت است گردیده است ) نوازندگان دهل درمیان این دو ردیف قرارمی گیرند . یک دهل در وسط (که اصطلاحاً به آن دهل سرمی گویند ) ودو دهل درطرفین (که به آنها سایر می گویند) شخص هدایت کننده درمیان سنجها قرارمی گیرد واشعاری رابه زبان عربی می خواند . این اشعار اکثراً درمدح پیغمبر وبزرگان دین است . نمونه ای از اشعار این است : تابع اسلام - حبیبی الله . احمد ، الله - تابع اسلام
دو دهل«سایر» یک ریتم ثابت را می نوازند و دهل « سر» ریتمی مابین ریتم آنها می نوازد (اگر به خاطرداشته باشید درآئین سنج ودمام درجنوب ، این کار بوسیله دمام « اشکون» صورت می گرفت ) همراه با دهلها ، سنج ودایره درقشم به «دایره» سمع نیز گفته می شود نواخته می شود . «سنج» مراسم ازوا ، شباهت چندانی به سنج آئین دمام ندارد .جنس آن از مس است وسایز آن بسیار کوچکتر از سنج آئین دمام است خود قشمی ها اصطلاحاً به این ساز «توس» می گویند درهرزمان که نوازندگان دهل به سمت یک صف نزدیک شوند ، رقصندگان خیزران را روی زمین می کوبند وبا حرکات خم به سمت جلو اصطلاحاً به دهل « سلام» می دهند . دراین زمان رقصندگان صف مقابل ، خیزرانها را بر روی دوش خود می گذارند و اشعاری که توسط صف مقابل خوانده شده را جواب می دهند .
قسمت دیگر آئین ازوا ، « حربی» نام دارد . « حرب» در زبان عربی به معنای «جنگ» است وبومیان قشم نقل می کنند که این رقص زمانی انجام می شده است که دریانوردان ازدریای طوفانی جان سالم به درمی برده اند واز جنگ با دریا پیروز بیرون می آمده اند . درهنگام مربی ، رقصندگان به صورت دسته جمعی ودایره وار می ایستند . این نحوه قرارگیری دایره وار رقصندگان ، دقیقاً دررقصهای آفریقایی وعربی نیز به وضوح دیده می شود . سپس سه دهل ودایره ها در وسط به نواختن ریتم هایی که این بار سریع تر ومهیج تر می باشند می پردازند . با حرکت دهل (بخصوص دهل سر) به سمت هرکدام از رقصندگان ، او باید به وسط جمع بیاید ورقص خاصی را انجام دهد . رقصی که هرکدام ازاین افراد درهنگام حرکت به سمت دهل انجام می دهند ، شباهت بسیار زیادی به رقصهای سواحل آفریقا دارد ، به نحوی که به سختی می توان میان حرکات آنها تمایز قائل بود . اشعار حربی نیز به زبان عربی هستند . درحین رقص هرشخص ، اشخاصی که دور ایستاده اند با دست او را یاری می کنند . سومین قسمت رزیف ، «لیوا» نام دارد . «لیوا» اصولاً از بازی های مشهور مردمان جنوب است .
(1) دکتر غلامحسین ساعدی درکتاب« اهل هوا» متذکر شده است که این بازی به صورت دسته جمعی وبا حضور تعداد زیادی ازمردمان واهالی آبادی های جنوب وبوسیله دهل های «رحمانی» بزرگ انجام می شده به نحوی که صدای آن تا فاصله چند کیلومتری به گوش می رسیده است .
درهنگام لیوا یک دهل پیپه ، دهل دوسر به همراه دهل کسر ، سنج وپیت نواخته می شوند . ریتم دراین موسیقی بسیار تند است که بوسیله سنج وپیت همراهی می شود .معمولاً ازحلب های روغنی و…. به عنوان پیت استفاده می کنند قشمی ها اصطلاحاً به « پیت» «بلندستی» می گویند . رقصندگان نیز به صورت دایره وار اطراف نوازندگان می چرخند واشعاری رادر جواب به شخصی که با صدای بلند می خواند ، می خوانند رقصی که شرکت کنندگان درهنگام لیوا انجام می دهند شباهت زیادی به رقصهای آفریقایی - عربی دارد.
تنها نگهدارنده این آئین وحافظ روشهای آن درجزیره قشم ، محمدرحیمی است که هنوز به کمک گروه خود این آئین را محفوظ نگهداشته است . او درباره سابقةاین آئین می گوید : دریا نوردان درسالهای دور به محض اینکه از دور خشکی نمایان می شده و تشخیص می دادند که به ساحل خواهند رسید ، برای شادی وجشن به اجرای رزیف می پرداختند . علاوه بران در روزهای اعیاد مذهبی ومولودی ها این رقص در بازار ماهی فروشان قشم برگزار می گردیده ومردم برای جشن وسرور جمع می شدند »
«محمد رحیمی » علاقه بسیاری به دهلهای خود دارد . او می گوید « این کار برای من هیچ درآمدی ندارد و تنها لذت نواختن است که باعث می شود من به این کار ادامه دهم » او دهلها را ازمتولی قدیمی آئین « رزیف» درقشم که شخصی به نام « سلطان » است به ارث برده است . دهلهای آئین ازوا به لحاظ سایز وشکل تفاوت چندانی با دمامهای بوشهر یا دهلهای زاروسیاهان ندارند . «محمد رحیمی» درهنگام مراسم پوست دوطرف هردهل را می کشد وآنها را به کمک چمبره ها وبندهای ستلی محکم می کند .
شکل برگزاری رزیف در عروسی ها کمی متفاوت است . رقصهای رزیف عصر درمنزل داماد انجام می شود وسپس گروه منتظر می مانند تا شب فرا رسد ، سپس جزء دیگر مراسم شادی خود را درمنزل عروس برگزار می کنند. آنها شب هنگام برای برگزاری جزئی از مراسم که «مولودی » نام دارد به منزل داماد می روند . برای برگزاری مولودی با احترام خاصی دراطراف یک اتاق به صورت دسته جمعی می نشینند (کفشهای خود را از پای بیرون می آورند وبا یکدیگر هیچ گونه صحبتی انجام نمی دهند ) سپس مفتی آنها که درحکم گرداننده مجلس است ، ذکرهایی به صورت مدح اهل بیت می خواند واشخاص این جمع این ذکر را پاسخ می دهند . درهنگام برگزاری مولودی دهل نواخته می شود ولی رقص خاصی دراین قسمت وجود ندارد .
آئین رزیف مانند سایر آئینهای بومی جنوب ، روبه فراموشی می رود . کمتر خانواده ای را میتوان یافت که این روزها درقشم برای مجلس شادی خود «رزیف» برگزار کند . چه ، وجود مراکز تجاری بزرگ درقشم وغیربومیان دراین منطقه ، فرهنگ آنها را دستخوش تغییرات فراوان ساخته است .
رزیف علاوه بر قشم ، آئین شادی مردمان بندر کنگ وبندر خمیر نیز محسوب می شود . کنگ بواسطه اینکه ازقدیم از مراکز مهم لنج سازی ودریانوردی جنوب بوده است ،«رزیف» را به عنوان یکی ازاجزاء مهم آئینی خود درفرهنگ خود پذیرفته است وهنوز درمراسمات شادی وعروسی مردم کنگ این رقص اجرا می شود . غیر از ماههای محرم ، صفر و رمضان ، ازوا درسایر ماههای سال قمری برگزار می شود .
ماهیه شده بود باورش که اگه تور بندازن سرش می شه عروس ماهی ها
ماهیه نشده بود باورش که اگه تور بندازن سرش نگاه گرم ماهی گیر می شه نگاه آخرشعكسهايي از شهرم
براي ديدن بقيه عكسها برويد به ادامه مطلب....
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم دی 1387ساعت 9:58 توسط محمد یزدان پناه
|
